This article addresses two shortcomings in the literature on nationalism: the need to theorize transformations of nationalism, and the relative absence of comparative works on Latin America. We propose a state-focused theoretical framework, centered on conflicts between states elites and social movements, for explaining transformations of nationalism. Different configurations of four key factors — the mobilization of excluded elites and subordinate actors, state elites’ political control, the ideological capacities of states, and polarization around ethnoracial cleavages — shape how contrasting trajectories (...) of nationalism unfold over time. A comparative analysis of early– and mid–twentieth century Mexico, Argentina, and Peru illustrates the explanatory power of our theoretical framework. (shrink)

The novella "The Judge" by Ernst Wiechert gives testimony to the poet’s critical analysis and examination of the immediate National Socialist past and, at the same time, tries to provide some forward-looking re-orientation in terms of a comprehensive humanism based on Christian ideals. Wiechert’s narrative follows a dramatic structure in accordance with the tragedies of Classical Greek Antiquity. Faced with an existential crisis, the title character has to prove his moral integrity and steadfastness. Deluded by the pervasive Nazi ideology, the (...) judge’s son goes astray by killing a former friend but finally, thanks to his father’s cautious, gentle guidance, finds his way back. At the end of the novella the son even atones for his wrongs while his father, an unfaltering representative and unswerving advocate of law and justice, resigns from his office in the face of the lawlessness he has experienced under the Nazi terror regime. Apart from analysing the plot of Wiechert’s novella, this study also examines the clearly outlined characters as well as the complex theme of guilt, repentance and forgiveness. Finally, the article focuses on the author’s intention of taking part in the social and political discourse of post-war Germany by conveying his message of humanity and moral integrity. (shrink)

According to Kant our cognitive capacities result from synthetic functions _a priori, forming a complete and invariable system implemented into the human mind. From a Darwinian perspective such capacities are to be understood as genetic traits favored by selection, thus they are the variable components of contingent systems only. Kant intermingles two kinds of apriority: (1) Apriority as a result of inborn traits--judgments on this ground have only probability, not necessity; (2) Apriority as a result of the intentional construction of (...) closed systems--judgments on this ground have necessity, but they are not universal constituents of the human mind. (shrink)

English summary: Countering the widespread antitheoretical affect, Matthias Jestaedt shows the benefits of a sceptical and realistic theory of law, not only for juridical dogmatics but also for legal practice, and distinguishes between the ...

Der Beitrag setzt die Praxis der Agitproptruppen im Deutschland der Jahre um 1930 in Beziehung zur Praxis gegenwärtiger Performancekollektive. In dieser historisierenden Perspektive wird die Heterogenität von Gruppenstrukturen und Entscheidungsprozessen deutlich, die in verschiedenen Phasen der Kunstgeschichte und des Kunstdiskurses mit dem Kollektivbegriff bezeichnet wurden. Um zu verstehen, warum sich Kollektive bisweilen straff geführt und geradezu autoritär, in anderen Fällen aber offen, demokratisch und an Gleichheitspostulaten orientiert zeigen, ist einerseits das Verhältnis der jeweiligen Kollektive zu großen, dominanten Institutionen zu betrachten. (...) Andererseits soll einem Zusammenhang zwischen der künstlerisch-ästhetischen Ausrichtung der Kollektive und ihren Entscheidungsstrukturen nachgegangen werden: Die Abwendung vom klassischen Theaterdispositiv ermöglicht es Kollektiven, die sich zu anderen Künsten und Medien öffnen, auch andere, offenere Entscheidungsstrukturen zu entwickeln, als sie etwa aus dem Stadt- und Staatstheater vertraut sind. (shrink)

Röhren und Schläuche bilden zentrale menschliche Organisationsformen: Sie ordnen die Ströme unseres Atem-, Verdauungs- und Blutkreislaufs, durch sie vollziehen sich Zeugung, Geburt – und intensivmedizinisch auch der Tod am vom Schläuchen umschlungenen Körper. Ebenso basieren die wichtigsten Waren-, Energie- und Datenströme ganz oder zumindest teilweise auf diesem zirkulatorischen Prinzip möglichst engwandiger und zugleich tausende Kilometer und Meilen weit verschlungener Wege: ob in Straßen- oder Eisenbahntunneln, Erdgaspipelines oder den Land- und Seekabeln für Telefon- und Internet, ohne die der Welthandel quasi zum (...) Erliegen käme: Die Anthropologie berührt sich hier mit der Kultur- und Technikanthropologie. (shrink)

Wichtige Reformperioden des europäischen Theaters im 20. Jahrhundert waren mit der Frage verbunden, wie neue Konzeptionen des Menschen und des menschlichen Zusammenlebens auf der Bühne zur Darstellung kommen können. Das Theater schien prädestiniert zu einer solchen Reflexion über Möglichkeiten des Menschlichen, weil es zugleich weithin als eine anthropozentrische Kunstform galt. Noch in Zusammenhang der Neoavantgarde seit den 1960er Jahren wurde in einflussreichen Manifesten die Auffassung vertreten, mehr als den einzelnen, vor Publikum exponierten Menschen im Raum brauche es nicht, um eindrucksvolles (...) Theater zu machen. Diese Anthropozentrik des Theaters (bzw. eines bestimmten Theaterkonzepts) ist im beginnenden 21. Jahrhundert in die Kritik geraten. Ein ‚posthumanes‘, nicht mehr so stark auf den menschlichen Akteur fokussiertes Theater wird vielfach gefordert in einigen Bereichen – etwa im Objekttheater und in mehr installativen Theaterformen – durchaus auch umgesetzt. Was bedeutet diese (partielle) Abwendung vom Menschen für das Verhältnis von Theater und Anthropologie? Ist es auch heute noch möglich, auf der Bühne Visionen eines neuen Menschen bzw. neuer Formen des menschlichen Zusammenlebens zu entwickeln? Wie steht es um die Theateranthropologie, die sich im 20. Jahrhundert sowohl als eine Spielart von Theaterpraxis als auch als wissenschaftlicher Forschungsbereich entwickelt hatte? (shrink)

Within the context of his epochal distinction between the sphere of law and of morals, of iustum and honestum, Christian Thomasius introduces a further category of conduct rules, which relate to so-called decorum, to good and proper behavior. They teach the individual how to behave socially, and have a stabilizing effect on society. As Thomasius distinguishes between a natural-law oriented, and thus for all individuals equal, natural decorum and a decorum politicum, which is oriented toward actual practices and feudal order, (...) he seems to waver between stabilizing and challenging then current feudalism. This impression weakens if one realizes that although Thomasius, in contrast to Cicero, undertook to demoralize decorum, still he accepted Cicero's theory of social roles. In the context of the actor's own interests, decorum covers those areas of social regulation that are not included within positive law seen as a means of coercive command. It is here that decorum is interesting systematically.Im Kontext seiner historischen Trennung der Sphären des Rechts und der Moral, des Iustum vom Honestum, führt Christian Thomasius noch eine weitere Kategorie von Verhaltensregeln ein, die zum sog. Decorum gehören, zur Wohlanständigkeit, welche die Menschen lehrt, in der Gesellschaft voranzukommen und für die Gesellschaft stabilisierende Wirkung besitzt. Da Thomasius zwischen einem naturrechtsnahen und daher für alle Menschen gleichen natürlichen Decorum und einem an die faktischen Sitten und die ständische Ordnung angelehnten Decorum politicum unterscheidet, scheint er zwischen einer Stabilisierung und einer Infragestellung der Ständegesellschaft zu schwanken. Dieser Eindruck schwächt sich ab, wenn man bedenkt, daß Thomasius gegenüber Cicero zwar eine Entmoralisierung des Decorum vornimmt, jedoch dessen Lehre der sozialen Rollen aufgreift. Das Decorum erfaßt unter Rückgriff auf des Eigeninteresse der Akteure jenen Bereich sozialer Regulierung, der von dem als Zwangsbefehl gedeuteten positiven Recht nicht berücksichtigt wird. Darin liegt sein systematisches Interesse. (shrink)

Dass eine Norm aus dem Naturrecht begründet ist, kann entweder bedeuten, dass sie aus einem Katalog naturrechtlicher Normen entnommen oder abgeleitet ist oder dass sie vom Urheber des Naturrechts angeordnet wurde oder dass unter Rückgriff auf das Naturrecht ihre Richtigkeit und daher auch ihre Geltung bewiesen werden kann. Diese Differenzierung korrespondiert teilweise einer stark schematisierenden Einteilung, nach der man die Naturrechtsgeschichte als Aufeinanderfolge eines Rechtes aus der Natur, eines Rechtes aus der Natur des Menschen und eines Rechtes aus der Natur (...) des Rechts zu fassen versucht. Diese Ansätze, die sich natürlich nicht genau separieren lassen und häufig ineinander greifen, waren für die Konzeption dessen, was unter Recht zu verstehen sei und wie man es bestimmen könne, zusammen mit dem römischen Recht und traditionellen Rechtsauffassungen im europäischen Raum für lange Zeit konstitutiv. (shrink)

Rechtsphilosophie soll nach phänomenologischer Auffassung das Wesen des Rechts erfassen, nach sprachanalytischer Ansicht die Bedeutung von ›Recht‹ bestimmen und im Gegensatz dazu, für pragmatistische Rechtsphilosophen wie Ronald Dworkin, ermitteln, was Recht ist. Über die Ziele und die Methoden der Rechtsphilosophie gibt es also, wie in der Philosophie üblich, erhebliche Differenzen. Über ihren Gegenstand scheint jedoch insoweit Einigkeit zu bestehen, als es beim Recht um eine spezifische Form der Ordnung menschlicher Verhältnisse geht, die vom Brauchtum, von der Moral und ebenso von (...) der Religion unterschieden werden kann, ohne dass dies eine Vorentscheidung über mögliche Beziehungen zwischen diesen Formen der Regulierung menschlichen Verhaltens beinhaltet. (shrink)

Wenn Kant in der Einleitung zur Rechtslehre der Metaphysik der Sitten das Recht nach dem Satz vom Widerspruch "mit der Befugniß zu zwingen" verbindet , so scheint dies den völligen Verzicht auf die für das neuzeitliche Naturrecht typischen anthropologischen Prämissen zur Rechtfertigung des Zwanges zu implizieren. Auf der anderen Seite wird in § E die Verknüpfung des Rechtsbegriffs mit gleichem, wechselseitigen Zwang nach allgemeinen Gesetzen als dessen "Darstellung in der reinen Anschauung a priori" bezeichnet, was auf ein synthetisches Urteil apriori (...) hinzuweisen scheint. In einem ersten Abschnitt wird daher gezeigt, daß es sich hier nicht etwa um eine Inkonsistenz in Kants Werk handelt, sondern um eine Anwendung seiner Methodenlehre, parallel zum Begriff der Materie in den Metaphysischen Anfangsgründen der Naturwissenschaft. Die Anschauung in Form einiger basaler Kenntnisse über menschliches Verhalten sichert die Anwendbarkeit des Rechtsbegriffs, der dann tatsächlich analytisch mit der Befugnis zu zwingen verknüpft ist. In einem zweiten Abschnitt wird dem möglichen Vorwurf, dies ermögliche eine Legitimation beliebigen staatlichen Zwanges als rechtmäßig, damit begegnet, daß Kant gerade die Gleichheit, Wechselseitigkeit und Gesetzesbindung des Zwanges in den Mittelpunkt stellt. Der dritte Abschnitt weist darauf hin, daß gerade die elementaren Wahrheiten über menschliches Verhalten, die für die Rechtstheorie relevant sind, nicht ins empiristische analytisch-synthetisch-Schema passen, daß bestimmte fundamentale Annahmen über den Zweck von Recht und Moral jedenfalls nicht denselben Status besitzen wie jederzeit falsifizierbare empirische Resultate. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 65 Heft: 6 Seiten: 1148-1162. -/- Der Essay „Nach den Nachrufen. Zum Gedenken an Karl-Otto Apel“ enthält neben (1) wirkungsgeschichtlichen Anmerkungen der „transzendentalpragmatischen“ Kommunikationsphilosophie und einigen persönlichen Rückblicken des Autors auf die Studienzeit bei und Zusammenarbeit mit dem 2017 verstorbenen Karl-Otto Apel (2) eine Rekonstruktion des transzendentalpragmatischen Begriffs der virtuell unbegrenzten Kommunikationsgemeinschaft. Dieser Begriff wird als eine spezifische interpersonelle Beziehungsfigur rekonstruiert, die Personen immer dann konstituieren, wenn und weil sie sich als Subjekte (...) geltungsbeanspruchenden Redens und Denkens im Raum der Gründe situieren, aktuell oder im Modus des erstpersonalen Denkens virtuell. (3) Anhand von Apels Dissertation 1950 über Heidegger wird Apels Denkweg verfolgt, vom kulturell-semantischen Relativismus hin zum „Apriori der Kommunikationsgemeinschaft“ (1973) aller kommunikativ interaktionsfähigen Personen und den Grundlagen der Apelschen Diskursethik. (shrink)

Die neue Reihe STUDIEN ZU WISSENSCHAFT UND ETHIK erg nzt das seit 1995 vom Institut f r Wissenschaft und Ethik, Bonn im Verlag de Gruyter herausgegebene Jahrbuch f r Wissenschaft und Ethik. In der Reihe werden Monographien und Sammelb nde ver ffentlicht, die einen herausragenden und innovativen Beitrag zur Erforschung ethischer Fragen darstellen, die im Zusammenhang der modernen Wissenschaft und ihrer medizinischen und technischen Anwendung entstehen.

Ein „truth teller sentence" (kurz: TT) ist ein Satz, der seine eigene Wahrheit behauptet. Bei der lebhaften Diskussion über die Wahrheitstheorie für Systeme, in denen die Lügnerparadoxie darstellbar ist, sind auch selbstreferentielle Sätze der Form eines TT intensiver untersucht worden. In der Regel wurden sie „symmetrisch" aufgefaßt: Wahrheits- und Falschheitsannahmen für einen TT schienen gleichermaßen (und aus völlig analogen Gründen) akzeptabel oder inakzeptabel. Die metatheoretischen Einsichten über TTs waren in gängigen paradoxietheoretischen Systemen jedoch nicht objektsprachlich darstellbar. Eine quotations- und reflexionslogische (...) Analyse ertaubt eine derartige objektsprachliche Repräsentation der Semantik von TTs und führt zu einer asymmetrischen Auffassung vom TT: der TT behauptet etwas (schließlich) Falsches. (shrink)

Ein „truth teller sentence" (kurz: TT) ist ein Satz, der seine eigene Wahrheit behauptet. Bei der lebhaften Diskussion über die Wahrheitstheorie für Systeme, in denen die Lügnerparadoxie darstellbar ist, sind auch selbstreferentielle Sätze der Form eines TT intensiver untersucht worden. In der Regel wurden sie „symmetrisch" aufgefaßt: Wahrheits- und Falschheitsannahmen für einen TT schienen gleichermaßen (und aus völlig analogen Gründen) akzeptabel oder inakzeptabel. Die metatheoretischen Einsichten über TTs waren in gängigen paradoxietheoretischen Systemen jedoch nicht objektsprachlich darstellbar. Eine quotations- und reflexionslogische (...) Analyse ertaubt eine derartige objektsprachliche Repräsentation der Semantik von TTs und führt zu einer asymmetrischen Auffassung vom TT: der TT behauptet etwas (schließlich) Falsches. (shrink)

In diesem Band werden die Beiträge eines Symposiums dokumentiert, das sich unter der Leitperspektive "wechselseitiger Wahrnehmungen" in 14 Paarvorträgen der Analyse zentraler anthropologischer und ethischer Themenbereiche einerseits aus neutestamentlicher Perspektive, andererseits aus dem Blickwinkel frühjüdischer Literatur, insbesondere der sogenannten Pseudepigraphen, gewidmet hat. Inhaltlich spannen die Beiträge einen Bogen vom Motiv der Gottebenbildlichkeit des Menschen über die Frage nach der Sünde und dem Umgang mit Gewalt sowie über Aspekte der Sexual- und Besitzethik und das Verhalten gegenüber Notleidenden bis hin zum "Ende (...) des Menschen". Ergänzend reflektieren übergreifende Beiträge zum einen methodisch den "Dialog" zwischen frühjüdischen und neutestamentlichen Schriften, zum anderen thematisch die anthropologische und ethische Bedeutung von Menschenwürde und -pflichten, Konversionserfahrungen und der menschlichen Ernährung. Mit Beiträgen von:John M.G. Barclay, René Bloch, Christfried Böttrich, Roland Deines, Matthias Henze, Jens Herzer, Friedrich Wilhelm Horn, Matthias Konradt, George H. Van Kooten, Stefan Krauter, Hindy Najman, Karl-Wilhelm Niebuhr, Eckart Reinmuth, Todd D. Still, Loren T. Stuckenbruck, Gerd Theißen, Michael Tilly, Samuel Vollenweider, Markus Witte. (shrink)

Fichtes Konzeption vom »Schweben der Einbildungskraft« ist in der Ästhetik der Romantik aufgegriffen und zu einer zentralen Denkfigur geworden. Auch die Philosophie Karl Wilhelm Ferdinand Solgers, des Nachfolgers Fichtes auf dem Lehrstuhl in Berlin, pflegt in die Romantische Ästhetik im Gefolge Friedrich Schlegels eingeordnet zu werden, gerade auch im Hinblick auf die Bedeutung der Einbildungskraft. Um so überraschender ist dann aber die Tatsache, dass die Einbildungskraft für Solgers Ästhetik, anders als etwa bei Schlegel und Novalis, gar keine Rolle spielt. Sie (...) gehört zu den »gemeinen Erkenntnisarten« und wird der Phantasie, die die Form der »höheren Erkenntnis« ist, entgegengesetzt. Die »Einbildungskraft [ist] an die sinnliche Wahrnehmung geheftet und vom Triebe ganz bestimmt, die Phantasie aber führt das göttliche Wesen in die Erscheinung über«. Nun spricht Solger häufig in diesem Sinne von der »gemeinen Einbildungskraft«, und man könnte meinen, dass es hier nur um eine Frage der Benennung gehe, indem die produktive Einbildungskraft bei ihm den Namen Phantasie erhält, während er die Bezeichnung,Einbildungskraft’ für die reproduktive Einbildungskraft reserviert, wofür der Zusatz »gemeine« steht. Auch wenn dem so wäre - die Frage, ob es sich so verhält, soll noch untersucht werden –, so muss es doch einen Grund geben, warum Solger sich von der Tradition abkehrt und einen in ihr bewährten Begriff ersetzt. (shrink)

Fichtes Konzeption vom »Schweben der Einbildungskraft« ist in der Ästhetik der Romantik aufgegriffen und zu einer zentralen Denkfigur geworden. Auch die Philosophie Karl Wilhelm Ferdinand Solgers, des Nachfolgers Fichtes auf dem Lehrstuhl in Berlin, pflegt in die Romantische Ästhetik im Gefolge Friedrich Schlegels eingeordnet zu werden, gerade auch im Hinblick auf die Bedeutung der Einbildungskraft. Um so überraschender ist dann aber die Tatsache, dass die Einbildungskraft für Solgers Ästhetik, anders als etwa bei Schlegel und Novalis, gar keine Rolle spielt. Sie (...) gehört zu den »gemeinen Erkenntnisarten« und wird der Phantasie, die die Form der »höheren Erkenntnis« ist, entgegengesetzt. Die »Einbildungskraft [ist] an die sinnliche Wahrnehmung geheftet und vom Triebe ganz bestimmt, die Phantasie aber führt das göttliche Wesen in die Erscheinung über«. Nun spricht Solger häufig in diesem Sinne von der »gemeinen Einbildungskraft«, und man könnte meinen, dass es hier nur um eine Frage der Benennung gehe, indem die produktive Einbildungskraft bei ihm den Namen Phantasie erhält, während er die Bezeichnung,Einbildungskraft’ für die reproduktive Einbildungskraft reserviert, wofür der Zusatz »gemeine« steht. Auch wenn dem so wäre - die Frage, ob es sich so verhält, soll noch untersucht werden –, so muss es doch einen Grund geben, warum Solger sich von der Tradition abkehrt und einen in ihr bewährten Begriff ersetzt. (shrink)

Siehe hierzu auch Manuela Lenzens Rezension "Vom Himmel hoch: Wie weit trägt die Intuition der menschlichen Intuition?" in der F.A.Z. vom 28. April 1999Im Spätmittelalter vollzog sich eine Wendung in der Entwicklung des Begriffs der Intuition, die bedeutende philosophiegeschichtliche Konsequenzen hatte, indem in ihr die neuzeitliche Spaltung in eine empiristische und eine spekulative Tradition grundgelegt wurde. Dieser Wandel wird anhand der relevanten Stellen bei Thomas von Aquin, Johannes Duns Scotus und Wilhelm von Ockham dargelegt, wobei zur Erläuterung der Ausgangssituation bei (...) Thomas auch auf Augustinus und Anselm von Canterbury zurückgegriffen wird. In dieser bis zu Thomas reichenden Tradition war der Begriff 'intuitio' für das übernatürliche Erkennen, die Schau Gottes reserviert und konnte nur in abgeleiteter Weise, nämlich durch den reflexiven Charakter des spekulativen Erkennens, auch auf den Menschen bezogen werden. Im Lauf der weiteren Entwicklung zu Ockham hin wurde Intuition zur unmittelbaren Erkenntnis der Einzeldinge und vermischte sich mit der sinnlichen Anschauung. Damit war das Fundament des empiristischen Ansatzes gegeben, dessen wissenschaftstheoretische Implikationen schon bei Ockham zutagetraten. (shrink)

Kernthema der »Skitze einer Geschichte der Lehre vom Idealen und Realen« ist die angemessene Verortung und Bestimmung des Realen. Dieses Vorhaben ist durchaus komplex und anspruchsvoll wegen der Doppeldeutigkeit des Wortes ›real‹: Es kann sich auf das ausgedehnte und physische Reale innerhalb der Vorstellung beziehen.

Durch genomweite Analysen werden vielfältige gesundheitsrelevante Informationen über eine Person gewonnen. Solche Informationen können die Behandlung von Krankheiten verbessern. Sie ermöglichen aber auch Vorhersagen, ob eine Person und deren Verwandte in Zukunft möglicherweise erkranken werden. Der neuartige Charakter des Informationseingriffs und sein prädiktive Potential bedürfen der ethischen, juristischen und ökonomischen Reflexion, damit diese Technologie zum Wohl der Patienten, der Familienangehörigen und der Solidargemeinschaft eingesetzt werden kann. Die vorliegende Schrift leistet mit ihren interdisziplinären, vom BMBF finanzierten Analysen dazu einen Beitrag. Grundlagen (...) für einen ethisch und juristisch verantwortbaren Einsatz der Genomsequenzierung zu medizinischen Zwecken werden erörtert und Eckpunkte für Kostenanalysen sowie Elemente einer “Guten klinischen Praxis” präsentiert. (shrink)

English summary: This volume contains a mixture of essays by Bolzano on mechanics, its mathematical basis, on logic and aesthetics. German description: Der Band enthalt vermischte Abhandlungen Bolzanos zur Mechanik, zu ihren mathematischen Grundlagen, zur Logik und zur Asthetik: a. Versuch einer objectiven Begrundung der Lehre vom Zusammenhang der Krafte, 1842 - b. Versuch einer objectiven Begrundung der Lehre von den drei Dimensionen des Raumes, 1843 - c. Uber den Begriff des Schonen, 1845 - d. Aufsatz, worin eine von Hrn. (...) Exner in seiner Abhandlung: Ueber den Nominalismus und Realismus angeregte logische Frage beantwortet wird, 1843 - e. Ein Paar Bemerkungen uber die neue Theorie in Herrn Chr. Doppler's Schrift: Ueber das farbige Licht der Doppelsterne und einiger Gestirne des Himmels, 1843. (shrink)

Theodor Adorno is a widely-studied figure, but most often with regard to his work on cultural theory, philosophy and aesthetics. The Sociology of Theodor Adorno provides the first thorough English-language account of Adorno's sociological thinking. Matthias Benzer reads Adorno's sociology through six major themes: the problem of conceptualising capitalist society; empirical research; theoretical analysis; social critique; the sociological text; and the question of the non-social. Benzer explains the methodological and theoretical ideas informing Adorno's reflections on sociology and illustrates Adorno's (...) approach to examining social life, including astrology, sexual taboos and racial prejudice. Benzer clarifies Adorno's sociology in relation to his work in other disciplines and the inspiration his sociology took from social thinkers such as Marx, Weber, Durkheim, Kracauer and Benjamin. The book raises critical questions about the viability of Adorno's sociological mode of procedure and its potential contributions and challenges to current debates in social science. (shrink)

As behavioural economics reveals, human decision-making deviates from neoclassical assumptions about human behaviour and people (often) fail to make the ‘right’ welfare-enhancing choice. The purpose of Sunstein and Thaler’s concept of ‘nudge’ is to improve individual welfare. To provide normative justification, they argue that the only relevant normative criterion is whether the individual is ‘better off as judged by themselves’, so that the direction in which people are to be nudged is defined by their own preferences. In light of behavioural (...) findings, however, people’s choices do not provide a sound basis for eliciting preferences and thus for assessing welfare. In this paper, I aim to challenge Sunstein and Thaler’s normative view, arguing that it is unreasonable to rely on conventional welfare economics, particularly considering the given context. Sunstein and Thaler depend on an approach of ‘preference purification’ which assumes informed, latent, and true preferences: As a result they face crucial methodological, epistemological, and practical objections, and cannot show how their approach enhances individual welfare. By building on the concepts of R. Sugden and C. Schubert, I develop an alternative normative framework for behavioural public policy, based on a contractualist perspective in which people may consent to collective choice rules in order to align future behaviour with values, to achieve particular goals or to preserve personal integrity. Individual consent and citizens’ participation and deliberation are crucial to this approach. This contractualist approach may provide a normative justification for behavioural public policy, and help to reconcile behavioural and normative economics. (shrink)

I develop a theory of counterfactuals about relative computability, i.e. counterfactuals such as 'If the validity problem were algorithmically decidable, then the halting problem would also be algorithmically decidable,' which is true, and 'If the validity problem were algorithmically decidable, then arithmetical truth would also be algorithmically decidable,' which is false. These counterfactuals are counterpossibles, i.e. they have metaphysically impossible antecedents. They thus pose a challenge to the orthodoxy about counterfactuals, which would treat them as uniformly true. What’s more, I (...) argue that these counterpossibles don’t just appear in the periphery of relative computability theory but instead they play an ineliminable role in the development of the theory. Finally, I present and discuss a model theory for these counterfactuals that is a straightforward extension of the familiar comparative similarity models. (shrink)

Making good decisions in extremely complex and difficult processes and situations has always been both a key task as well as a challenge in the clinic and has led to a large amount of clinical, legal and ethical routines, protocols and reflections in order to guarantee fair, participatory and up-to-date pathways for clinical decision-making. Nevertheless, the complexity of processes and physical phenomena, time as well as economic constraints and not least further endeavours as well as achievements in medicine and healthcare (...) continuously raise the need to evaluate and to improve clinical decision-making. This article scrutinises if and how clinical decision-making processes are challenged by the rise of so-called artificial intelligence-driven decision support systems (AI-DSS). In a first step, this article analyses how the rise of AI-DSS will affect and transform the modes of interaction between different agents in the clinic. In a second step, we point out how these changing modes of interaction also imply shifts in the conditions of trustworthiness, epistemic challenges regarding transparency, the underlying normative concepts of agency and its embedding into concrete contexts of deployment and, finally, the consequences for (possible) ascriptions of responsibility. Third, we draw first conclusions for further steps regarding a ‘meaningful human control’ of clinical AI-DSS. (shrink)

"Rechtsphilosophie zwischen Ost und West" ist das erste Buch, das systematisch das frA1/4he Werk des bedeutenden chinesischen Rechtsgelehrten, Richters, Diplomaten und Schriftstellers John C.H. Wu (1899-1986) behandelt. Die Arbeit setzt sich in chronologischer Reihenfolge kritisch mit den VerAffentlichungen Wus im Zeitraum von 1921 bis 1936 auseinander. Wu, spAter Verfechter einer dynamischen Naturrechtslehre, versucht, die mehr pragmatisch-funktionale Rechtsauffassung der fA1/4hrenden amerikanischen Rechtsgelehrten mit dem von Kant geprAgten Denken R. Stammlers zu einer inneren Begegnung zu bringen. Gleichzeitig ist die Thematik chinesischen Rechtsdenkens (...) und Philosophierens immer gegenwArtig. Die Arbeit legt ein besonderes Augenmerk auf den EinfluA von Wus kulturellem Hintergrund auf die Auseinandersetzung mit westlichem Denken und umgekehrt auf den EinfluA seiner westlichen Ausbildung auf seine Analyse der chinesischen Gedankenwelt. Das Buch will verstArkt auf diesen wichtigen Denker aufmerksam machen und den Grundstein fA1/4r eine wissenschafliche Auseinandersetzung mit ihm legen. Der Leser bekommt nicht nur einen interessanten Einblick in die zeitgeschichtlichen, rechtsphilosophischen Auseinandersetzungen, er bekommt auf einem wenig begangenen Weg Zugang zur chinesischen Kultur. (shrink)

This volume commemorates the life, work, and foundational views of Kurt Gödel (1906-1978), most famous for his hallmark works on the completeness of first-order logic, the incompleteness of number theory, and the consistency - with the other widely accepted axioms of set theory - of the axiom of choice and of the generalized continuum hypothesis. It explores current research, advances, and ideas for future directions not only in the foundations of mathematics and logic, but also in the fields of computer (...) science, artificial intelligence, physics, cosmology, philosophy, theology, and the history of science. The discussion is supplemented by personal reflections from several scholars who knew Gödel personally, providing some interesting insights into his life. By putting his ideas and life's work into the context of current thinking and perceptions, this book will extend the impact of Gödel's fundamental work in mathematics, logic, philosophy, and other disciplines for future generations of researchers. (shrink)